- L’incitation au rappel d’Allah et à la participation des assises de rappels
- Parmi les mérites des assises de rappels

- Parmi les noms de Makkah
- La présence en son sein de la première mosquée construite sur Terre, ainsi ‎que de la qibah des Musulmans, la Ka’bah
- L’évocation de Elbeyt Elma’moûr, la maison remplie d’Anges
- Sa disposition pour l’accomplissement d’adorations, et la multiplication de ‎la récompense qui leurs est associée
- Son statut de cité sacrée et sûre
- Son attirance pour les cœurs des Croyants

- La délimitation de la période du hajj
- La multiplication de la récompense des œuvres accomplies pendant la ‎période du hajj, et la gravité du pêché commit durant ‎
- Les mérites des jours de la période du hajj, ainsi que ceux des œuvres ‎accomplies pendant
- La grande récompense du hajj
- L’évocation de Elbeyt Elma’moûr, la maison remplie d’Anges
- Sa disposition pour l’accomplissement d’adorations, et la multiplication de ‎la récompense qui leurs est associée
- Son statut de cité sacrée et sûre
- Son attirance pour les cœurs des Croyants

- La disposition de La Mecque pour l’adoration d’Allah
- La raison de la création de l’être humain, et de sa présence sur Terre qui est ‎l’adoration d’Allah
- L’Homme a été créé faible et pauvre, dans le besoin de son Seigneur
- Allah a commandé les gens de l’invoquer et de Lui demander ce dont ils ont ‎besoin
- Le moment où l’individu est le plus proche de son Seigneur est lorsqu’il ‎l’invoque
- Allah a promis à Ses serviteurs de répondre à quiconque L’aura invoqué‎

- L’engagement des êtres humains pris envers Allah, au Paradis, de Le prendre ‎comme unique Seigneur digne d’être adoré ‎
- La descente d’Êdem et Hawâ, Adam et Eve, ainsi que l’ensemble de ‎l’humanité du Paradis vers la Terre ‎
- L’ordre l’Allah de n’adorer que Lui de manière exclusive
- Allah a envoyé les Prophètes aux gens afin de leur rappelé leur engagement ‎qu’ils avaient jadis pris
- Quiconque aura obéit à Allah retournera au Paradis

- Allah a fait de cette vie d’ici-bas un lieu de jouissance trompeuse et ‎éphémère
- L’enracinement dans la vie d’ici-bas est dangereux pour l’Homme, et plus ‎spécifiquement pour celui qui croit en Allah et au Jour dernier
- La plus grande cause d’enracinement sur terre est l’amour de l’argent et des ‎biens de ce bas-monde
- Celui qui se sera enraciné ici-bas au détriment total de l’au-delà, n’en aura ‎aucune part au Paradis

- Allah accorde les biens de ce bas-monde à n’importe qui sans que cela ne ‎soit une preuve de son amour envers celui à qui Il les aura donné
- Les mécréants se réjouissent de ce qu’Allah leur a donné, croyant que cela ‎est un bien pour eux
- Le Croyant ne doit pas être étonné et leurré par ce qui a été accordé aux ‎mécréants dans cette vie présente
- Tout ce qui a été accordé aux mécréants, comme argent et autres biens ‎mondains, ne leur a été donné que dans le but de les faire courir ‎graduellement à leur perte
- La jouissance présente des mécréants n’est que pour un temps, cependant ‎que leur demeure finale et éternelle sera l’Enfer

- La vie d’ici-bas n’a aucune valeur auprès d’Allah
- L’accomplissement d’œuvres pieuses est meilleur que cette vie d’ici-bas ‎éphémère et que ce qu’elle contient
- La vie d’ici-bas est insignifiante en comparaison avec celle de l’au-delà
- La vie future est bien meilleure et plus durable que cette vie présente

- La vie de l’au-delà est meilleure que celle d’ici-bas
- L’incitation au délaissement de cette vie d’ici-bas éphémère
- L’obligation de s’efforcer de toujours faire prévaloir la vie future à celle ‎présente
- L’incitation à prendre les Prophètes en exemple dans la relation qu’ils ‎avaient avec la vie d’ici-bas

- La réalité de la mort
- L’obligation de se préparer à la mort et à ce qui va se passé après
- L’avertissement contre les regrets que les gens nourriront après leur mort ‎s’ils ne s’y étaient pas préparés

- L’ordre d’adorer Allah
- L’adoration consiste à invoquer Allah, et à Lui demander ce dont on a besoin ‎ici-bas et dans l’au-delà
- Le hajj, dans sa globalité, n’est qu’invocations, adorations, et concrétisation ‎du tawhid, le monothéisme
- L’être humain a été créé à partir de rien, faible et dans le besoin de son ‎Créateur
- L’exposé de la pauvreté des pèlerins envers leur Seigneur, et plus ‎spécialement le Jour de ’Arafah